因文制宜,灵活转化

oxoyekokh

常言道：巧妇难为无米之炊。作文不能没有材料。但是，仅仅有了材料还远远不够，正如坚硬难咽的米还必须做成芬芳可口的饭，同样，这些零散粗糙的材料也必须进行转化、加工，使之成为文章的有机组成部分。那么，在写作议论文时，如何实现材料的有机转化呢？必须注意以下几个方面：
一、叙议有别明要求。写作议论文，一般都会运用事实材料作为论据，因而需要必要的叙述。但值得注意的是，议论文应以议论为主，文中的叙述是用来阐明道理的一种手段。因此，与记叙文相比，议论文中的叙述必然是高度概括，简明扼要，点到为止；不像记叙文里叙述讲究完整具体、生动形象，甚至可用细描手法。如安徒生的童话《皇帝的新装》，作者花了近三千字的篇幅，具体细致地叙述皇帝如何爱穿新衣，骗子如何编造谎言诱使皇帝上当，并假装织布一次次骗取丝线和金子，皇帝先是派遣“诚实的”老大臣和官员去察看布料，然后自己又亲自带人去察看并极力赞美布料的“华丽”“精致”，后来竟穿上用这子虚乌有的布料做成的“新衣”参加游行大典，最终被一个小孩子揭穿“他什么衣服也没有穿”。整个过程生动曲折，跌宕起伏。而同是这则材料，在2013年浙江卷优秀作文《呼唤失落的童真》中是这样叙述的：
孩子，本应拥有世界上最纯净的双眼、最清澈的心灵，就像《皇帝的新装》中所写的那样。当一丝不挂的皇帝在赤裸裸地游行，而侍奉的大臣、围观的百姓无不高声赞美时，只有那个童真未泯的孩子，用稚嫩的声音揭穿了这一幕闹剧的真相：“可是他什么衣服也没穿呀！”这个天真的声音像一把利剑，刺破了世俗的虚伪与愚蠢，唤醒了怯弱盲从的人们，让傲慢无知的权力瑟瑟发抖。……
与课文《皇帝的新装》具体详尽的叙述相比，这篇议论文仅仅用了百多字，叙述清晰而简洁。由此可见，在材料的叙述上，记叙文可以调动一切描述手段，绘声绘色，具体细腻地展现人物活动或事件发展的过程；而议论文则只需根据论证需要，以简洁明了的语言来概括叙述。在转化材料时，我们一定要注意对这两种文体予以区别对待。
二、因文制宜分详略。在写作议论文时，为了把道理阐述得更加深入透辟，一篇之中往往要用到多则事实材料。在叙述这些材料时，不能一概而谈，搞平均主义，而要因文制宜，根据表达论点的需要，在准确严密、简洁明快的基础上，做到详略得当，重点突出，疏密相间。一般说来，主要的材料要详叙，次要的材料可略叙；读者有所了解或容易接受的材料可从略，而读者感到生疏或难于把握的材料则须从详。如2013年湖南卷优秀作文《叩问心灵——我愿意》片段：
嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”
古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在污浊社会中能够坚守自己的心灵，不为他物所主导，于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在百折千回之后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”
上段文字着重叙述东晋文学家嵇康独具特色的人生经历，属详叙；下段文字则运用排比手法，概括地列举了三个众所周知的人物的言论与事迹，为略叙。详叙和略叙有机结合，从不同侧面层层深入地揭示了“叩问心灵——我愿意”的主题，既有力地论述了中心，又使文章繁简得当，错落有致，摇曳生姿。
三、紧扣论点巧转述。议论文中的材料，是为论述中心服务的。中心论点一旦确定，就成了统帅一切的东西；材料必须服从于中心论点的统帅。因此，在将材料向例证转化时，要紧扣中心论点，恰当地对材料进行剪裁或变通，选取最能证明论点的叙述角度，强调、突出和扩展与论点有关的方面，剔除与论点无关的部分，从而收到最佳的论证效果。特别是对于那些内涵丰富、意义多元的材料，在转述时，更要认真辨析、细心斟酌，找准它与论点关系最密切的一个侧面进行叙述，真正做到例证与论点的高度一致。如“意大利科学家布鲁诺因追求和捍卫真理而被烧死”的材料，就可以根据不同论证需要，进行不同角度的转述。
如果用它来论证“科学的道路上充满了艰难险阻”的观点，可以这样转述：
布鲁诺因宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，而引起罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。他被指控为“异端”，不得不长期流亡国外，后又被捕入狱，遭受了接连不断的审讯和折磨。但他始终坚持自己的学说，最后被烧死在罗马鲜花广场，成为文艺复兴时期为捍卫真理而献身的杰出学者。布鲁诺的人生历程无疑给我们一个深刻的启示：在科学探索的道路上充满了各种艰难险阻；只有勇于克服，才能不断前进。
如果用它来论证“黑暗势力有时是很强大的”的观点，叙述角度就要相应地变化：
千百年来，“地心说”在人们头脑里根深蒂固。哥白尼“日心说”的提出，带给人们极大的震撼，因而触怒了教会。正在这时，走出了一位敢于对“地心说”说“不”的人──布鲁诺，他以满腔热血积极支持“日心说”，竭力揭示“地心说”的荒谬，却被罗马宗教裁判所判为“异端”，处以“火刑”。由此可见，黑暗势力有时很强大，它的愚昧无知和顽固凶残往往会扼杀科学，摧残真理，成为人类文明进步的巨大障碍。
如果用它来论证“包容另类思维”的观点，叙述的侧重点又要有所变化：
科学发展的实践证明，很多科学上的新思想、新观念、新发现，在最初往往被世俗社会视为“另类”。十六世纪末，在普通人们特别是天主教会眼里，布鲁诺信奉的“日心说”十恶不赦，是极其有害的“异端”，以至布鲁诺在罗马鲜花广场被反动当局活活烧死。但事实证明布鲁诺是正确的。在他死后，“日心学说”传遍欧洲，人类对宇宙的认识又前进了一大步。在人类的科学史上，类似的事例举不胜举。所以，我们要有包容精神，不能忽视“另类”思维的价值。
通过对比，不难发现，同一则材料在证明不同观点时，必须在叙述角度和重心上进行适当的调整，做到论据与论点的和谐一致。
四、叙议结合为一体。写作议论文，在叙述事实材料作为论据后，还必须围绕论点对论据加以分析，挖掘出其中蕴涵的道理，实现材料和议论的连接，使论据和论点紧密结合，水乳交融，成为一个有机整体。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论深度的关键；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使事例和论点成为有机的统一体，从而使文章产生令人信服的逻辑力量。否则，只摆事实而不讲道理，或仅仅单纯地罗列事例，就会导致事例和论点相脱离，如同油和水那样毫不相沾。那么，怎样恰如其分地进行分析，使事例和论点有机统一呢？可以运用“始发叙述”，抓住材料的核心内容简要叙述，或摘录原材料中一句有代表性的话，在突出材料的中心意思后，迅速从叙述转为议题或论点；也可以恰当使用“连接句”，在观点和材料之间用上过渡性的语句，对材料进行精当的评析，使上下文自然流畅，观点和事例不会脱节；还可以灵活使用夹叙夹议的方式，在转述材料时，把一个材料分解开，穿插着析理，边叙边议，让叙议融为一体，材料与观点有机结合。如2013年江苏卷优秀作文《非宁静无以致远》：
非宁静无以致远。伟人正是懂得寻找宁静才能成功，而成功也必青睐内心宁静之人。这已经为无数例子所证明了。前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可又在情理之中。当年，于丹用心灵鸡汤抚慰了无数疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵“稀”汤让人们越来越难以接受。于丹的悲剧在于，当她成为美丽的蝴蝶被人发现后，不懂得退居深处、保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。
在这段文字中，作者紧扣“非宁静无以致远”的观点，先总述“宁静”与“成功”之间的必然联系，然后以“这已经为无数例子所证明了”的连接句进行过渡，转入对于丹北大被呛事例的叙述。在叙述过程中，作者同样紧紧围绕观点，突出其“商业化”、不够宁静。结尾进行分析议论，透过现象看本质，揭示于丹悲剧的原因，照应开头，强化观点。综观全段，思路清晰，过渡自然，叙议结合，观点和事例可谓是水乳交融，浑然一体。
（作者单位：安徽省枞阳县横埠中学）