试论《红楼梦》的世界观

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摘要：无论是从主题、内容上看，还是从形式、表达上看，《红楼梦》這部作品都具有浓厚的宗教色彩。本文从真假世界、神话架构和精神寄托这三个层面展开分析，探索了《红楼梦》中蕴含的宗教意识，希望能为广大读者提供参考和启发。
关键词：《红楼梦》；宗教意识；精神寄托；神话架构
《红楼梦》这部作品，从整体的构架上看是把宗教作为主题的，其中呈现出十分明显的宗教意识。《红楼梦》不但描写了真假世界、太虚幻境，还结合了人世间的现实情况，并以大观园作为精神寄托。对《红楼梦》的宗教意识进行研究，对于文学素养的提升有着重要作用。
一、《红楼梦》之真假世界
在《红楼梦》中，作者对这一个框架描写得较为含蓄，即现实中的真实世界和虚假世界之分。关于真和假的概念，作者在第一回中就有阐述，一个是“甄士隐”，另一个则是“贾雨村”。作者还写道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”可以看出，在该部作品开篇时，作者就表达了亦真亦假这一思想，并将其渗透到了作品当中。因而，在人世间，基本上所有的人、事、物都是按照一真一假的双线来推进并发展的。比如作品中提到，在五十六回时，甄家人前来看望贾母，并听说了有一个与自己十分相像的人。后来贾宝玉回到怡红院中，对着镜子入睡，便在梦中看见了自己前去甄家“大观园”的景象[1]。并且，每一个真实的人物，都在梦境中有一个对应的形象，而梦里梦外又难分真假，谁也不能保证我们所看到的“贾宝玉”就不是他人的影像。这一构思非常奇妙而独特，把这种真假融合的宗教意识与色即是空的精神表达得淋漓尽致，给读者留下十分深刻的印象。在对真假世界进行探索的过程中，读者也能充分理解其中蕴含的宗教思想。
二、《红楼梦》之太虚幻境和人间的神话架构
《红楼梦》这部作品，从总体上看可以归纳成一个“还泪”的故事，而这一故事便是建立在神话的基础上的。贾宝玉前生是赤霞宫的神英侍者，每天都用甘露浇灌绛珠草。而绛珠草后来脱胎换骨修炼成人，获得了女儿身，并追随神英侍者来到凡间，只为了倾注一生的泪水报答其浇灌之恩。作者构建了一个虚幻的世界，但事实上，这才是故事的根源所在。世间的每一个人或物，每一种言行举止，都和太虚幻境有着分不开的关系，这便是《红楼梦》宗教意识的体现。虽然作者没有用太多笔墨来描写这一神话，但其仍属于整部作品的筋骨，并且对全篇小说起到了重要的渲染作用。神话色彩可以给现实的人间故事罩上一层宿命的色彩，并增强了作品的悲剧意味。通过这种虚实相间的对比，呈现出明显的结构特点，让读者寻找到心灵的归宿。太虚幻境是美好的，是妙不可言的，并且能够触及到人们的灵魂深处，释放出每个人对于清净和幸福的永恒追求[2]。同时，太虚幻境也是人世间各种因缘的缩影，由此可见，不论是曲子、判词，抑或是从各种细节中表露出来的“天机”，都能够在小说中起到预言的作用。这也带有浓厚的宗教色彩，是神秘而神圣的，值得尊敬和崇拜。
三、《红楼梦》之大观园内外的精神寄托
在《红楼梦》中所描写的人间，也存在两个不同世界的框架，而这也是和幻境与人间的架构相呼应的。假如说作者描写太虚幻境和人世间的框架，是为了强调真和幻的概念及范围，那么采用神话故事来作为小说的基底，并构建出一个大观园，则是为了给世间的凡人们寻找到一种精神的寄托。大观园是作者煞费苦心搭建起来的“世外桃源”，在这个地方，人们能够真正地找到自己存在于这世上的意义，并且还可以惬意而自由地追逐梦想，享受人生。
与此同时，大观园又属于一个封闭的世界，其和外部世界唯一有连接的，便是“沁芳”之水。作者在描写牡丹亭妙曲警芳心一节时，便表现出了大观园内和园外的差异之处。宝玉眼看着花瓣漂浮于水面，摇摇荡荡地，竟然流出了沁芳闸。而黛玉则说：这里的水看似干净，但只要流出去了，有的人家把脏的臭的乱倒，仍然会把花糟蹋了[3]。可见，对于沁芳水的表述，作者借用了“在山泉水清，出山泉水浊”的意境，并把大观园比作山林间的归隐之处，用来寄寓高洁的情怀和出尘的思想。从这里便可以看出，作者心中仍然怀揣着出世的美好愿景，因此在这凡尘之中打造出了一个硬生生的“避乱”之所。但是，这个大观园也只是太虚幻境在人世间的一种象征，而毕竟不是真正的太虚幻境。所以，其只能给人们的心灵带来一丝慰藉，却无法实实在在地满足人们的愿望。这也是该部作品宗教意识的表现形态之一。
四、结束语
《红楼梦》这部作品带来了十分深刻的影响，并在该部小说的许多章节中都有所体现。从主观意识的角度看，作者积极地把这种宗教思想糅合在自己的作品中，不论是创作的主题，还是叙述的方式，都流露出明显的宗教精神。由此，针对这部小说中的宗教意识进行研究分析，有助于加深对该作品的理解。
（作者单位：湖南广益实验中学）
参考文献
[1]司马云杰.《红楼梦》女性人物塑造的宗教哲学因素[J].东方论坛，2016，（05）：1-10.
[2]陈文新.关于“《红楼梦》与宗教”研究的几点感想——序李根亮《〈红楼梦〉与宗教》[J].辽东学院学报（社会科学版），2012，12（01）：107-109.
[3]庞莉芹.佛、道的对立与统一——简析《红楼梦》的宗教文化[J].开封教育学院学报，2012，32（02）：20-21.