存在精神的系统构建

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摘要：本语学是研究“存在精神系统构建”的本质的学问，本文从“本语学”方法论的角度出发，完整系统地阐释了“本语学”在“存在精神的系统构建”中所起到的至关重要的作用，及其对“存在精神系统”的内涵构成与形式构成的特质所产生的规定意义。
关键词：本语学；本因说；本因意识；本位意识；本语意识
（本）之原意是指树木之根的硕壮，后延伸为
，转成本根之意，“本根”即是“以根为本”的意思。所以“本”的含义应该有四个层次：第一，因世上所见之木皆由其根生发而成，那么“以根为本”则是由自然之道而生发出的科学逻辑了。第二，从逻辑上看，“本”意味着是一切事物的开端和起点，因此，只有深入考察了开端和起点，才能了解该事物的本质与全貌。第三，“本”作为初始因包含了事物发展的一切可能性，同时也包含了事物发展的全部内在能动元素。第四，“本因”之中蕴含了“自在自为发展的必然法则”，会自然推动事物遵循其既定的目标到达终点。
《说文解字》认为：语， （语）从 （言）从
（禦：祀卜），即祀卜之言。大雅毛传曰：直言曰言，论难曰語。人们平时说话称为言，而当“言”出自祀卜者之口，用以分辨“象与辞”之关系时便称为“语”。祀卜之言是古人推究事物关系、论断事物发展的走向、预测事物最终结果的方法，可称为“卜辞”。也就是说，“语”的最终本意就是指“卜辞”。所以“语”的含义应该有四个层次：第一，“语”是具有目的性的言说，且包含特定的内涵。第二，“语”是深入辩难之言说，带有鲜明的逻辑推理与导向之意。第三，“语”之言说包含着处理事物、解决问题的方法论，且依据其特有的法则。第四，“语”是以“物象之形”进行言说的，其言说结果便成为“象形符号”——卜辞。
因此，“本语”是以符号形式追究存在本源的方法论，而“本语学”则是研究“本语”的产生、构造、本质及功能的学说。
一、本语学的产生
（一）人类的历史渊源与本语学
“本语学”的本源发生是伴随着人类历史地位的确定作为开端的。现代科学的研究已经上达到对宇宙形成、发展、演变的进程中，人类的形成时间是人类历史的起点。以中国考古发现的成果来看，目前在中国境内云南元谋县所发现的最早的古人距今已有大约170万年的历史了。中国上古历史的发展同全世界各地区一样，经历了旧石器时代和新石器时代两个基本阶段。我国的旧石器时代依照“本语学”的目的可划分为四个阶段：
第一时代：元谋人时代和蓝田人时代——人兽杂处，尚未有本位意识的形成。第一时代是以距今约170万年的元谋猿人和距今约70万年的陕西蓝田直立人为代表的古人，元谋人是以其牙齿化石标本、大量野兽化石标本、几块石器标本来定性的，在该地区只有两颗牙齿的标本，可见在170万年前，他们还是以野兽的身份单打独斗来求生的，并且跻身于大量的食草动物之中，证明他们主要是以采集果实为生。蓝田人虽然比元谋人时间靠后，但是就考古发现来看，只有王公岭完整的中年女性头骨化石和陈家窝发现的不同年代男性下颌骨化石，所以他们共同的特征依然是独自挣扎生存，以采集为手段。这一阶段的直立人还没有自我意识，不能区别人类与野兽的不同，所以他们也就不可能产生本位意识。
第二时代：北京周口店人时代——人兽分离，已具备初级本位意识。第二时代是以距今约50万年北京周口店人为代表的古人，迄今为止，考古学家们已经发掘出代表40多个尸体的头盖骨、下颌骨、牙齿等化石和丰富的石器、骨器、角器与用火遗迹，这些出土文物表明周口店人不但已经进入了群居生活，同时进入了定居生活时代，且懂得造工具和生活用品，使用火和保护火种，这些特征都证明周口店人已经脱离了野兽的特点，有了与野兽不同的差别意识，特别是制作生活用品——骨器和角器，这表明他们已经在追求与野兽不同的生存方式。所以在这一时期，古人已经有了很大的进步，具备了初级的本位意识。
第三时代：丁村人时代和大荔人时代——独立生存，已具备鲜明的本位立场。第三时代是以距今大约20万年的陕西丁村人和陕西大荔人为代表的古人，在丁村遗址中有石器二千多件，砍砸器、刮削器、石球、小型尖状器、厚三棱尖状器和鹤嘴形厚尖状器等。丁村人制作石器的技术比北京人进步。与大荔人同时出土的石制品约500多件，大多数是石片与石核，石器约占30%。这些石器的大量使用說明丁村人和大荔人是集体生存状态，相对定居的生活，并且以石器工具作为获取生存食物的手段，根据工具可判断出他们在暖季采集、在寒季狩猎，努力追求把生存的稳定性控制在自己的手里。特别是丁村人从30万年前一直到3万年前都有活动的遗迹，可见其已经拥有了家园情结，重土难迁，这是最典型的乡土情怀，证明了他们身上所具有的典型的本位意识。
第四时代：山顶洞人时代——人本社会初期，已具有初级历史意识。第四时代是以距今约3万年北京山顶洞人为代表的古人，山顶洞人以渔猎和采集为生，遗址中发现大量的野兔和数百个北京斑鹿的骨骼，应是他们狩猎的主要对象。这不但说明他们的狩猎能力强大，更说明山顶洞这个天然建筑使他们拥有了家庭的概念，并能够长期居住于此。山顶洞人的装饰品非常丰富，有穿孔的兽牙、海蚶壳、小石珠、小石坠、鲩鱼眼上骨和刻沟的骨管等。骨针的出现意味着当时已会缝纫，用缝缀起来的兽皮抵御风寒。他们还懂得用赤铁矿粉末染色的方法，使饰品更加漂亮，产生了初步的审美观。钻孔、磨制和染色技术的运用显示出他们的创造欲和创造力。以上这些都表明他们已经开始按照自己的意愿去创造生活。此外更为重要的是，山顶洞人已经懂得尊重逝者，为他们隆重下葬，这不仅是为了保持家族（部落雏形）之间的联系，而且是对人类自身生命的敬畏情感使然，这种对血缘关系的重视就是历史意识的萌芽。因为敬祖就意味着有所传承，将过去与现在维系在一起，这就是历史意识。综上所述，山顶洞人时期已经完全建立了人类在万物面前的自信，已经开启了人本社会的初期时代，且具有了初级的历史意识。