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风月资吟啸，竹兰得性情！为李会中先生的诗集《寻兰访竹》作序，我刚完成，闲来仿刘禹锡的《陋室铭》，试作《兰室铭》：
不远闹城，气和自怡。未避车马，心平自凄。择邻惟德，见贤思齐。交五湖胜友，结四海高谊。咏阳春白雪，染碧唾红啼。可以涵品行、养风仪。慕幽兰之楚楚，爱修竹之依依。窗明而几净，月朗而星稀。
吾友云： 寻兰访竹！ 兰有国香竹有节。世人将兰、竹与菊、梅，统称作：园林四君子。我曾经为兰、菊、梅分别写过颂文了，今天，当为修竹一赞！
《幼学琼林》云： 竹称君子，松号大夫 。我国对竹子的培育和利用已有六千多年历史，是世界上竹类的分布中心之一，有着极为丰富的竹种资源。竹子为我国传统的吉祥植物之一，自古就有 竹报平安 一说。据《尚书·禹贡》 东南之美会稽之竹箭 ，说明古人早已懂得欣赏秀丽的竹林风光了。古往今来，有关竹子的 诗词 歌赋枚不胜举，可以追溯到《诗经》，并逐渐形成了独具特色的竹文化。在精神文化方面，竹文化内涵更是十分丰富多彩，影响着我国人民的审美观和审美意识以及伦理道德，对我国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，都有着极其重要的促进作用。
面对这空山可人，翩翩秀士，我该如何来赞美她呢？她亭亭玉立，虚心亮节，宁折不屈，正直不阿。她爱生命的绿色，织一件绿裳她朝朝披挂。虽没有花的绚烂，但青枝绿柯，多态多韵，涓涓粉节，袅袅烟梢，千秋优雅吟诗内，别有风姿入画中！她心存淡薄,甘于孤寂，默默地把绿荫奉献给人间，不求闻达于莽林,不慕炫耀于天下。她百尺竿头，欣欣如也，度着她永不凋落的青春好年华！微风吹来，她婆娑起舞，摇金曳玉；细雨拂过，她碧珠盈盈，明彻心扉
晋代王徽之爱竹如痴，哪怕是暂时居住在空宅，都要令人种竹，有人嫌麻烦，王徽之指着竹道： 何可一日无此君！ 苏东坡爱竹如醉，他说： 可使食无肉，不可居无竹。 文与可爱竹入神，每画竹时，胸有成竹。王禹偁黄州新建小竹楼以明志。竹林七贤聚会竹林而怡情。唐代 诗人 王维特将书斋建在竹林深处，取名 竹里馆 。王羲之与文朋诗友聚会，也是选在有竹子的地方： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹 于是我想起了与我有共同诗词爱好的林黛玉，她也是一生与诗书做了闺中伴！我曾为她焚稿题照：自古闺媛皆好文，问君芳著向何寻？哀哉卷卷逐烟没，痛煞篇篇付火焚。一点春心凝结就，千丝锦绣织罗成。如何化作香灰绕？不见诗行见泪痕！
话说当大观园落成之时，宝玉问她： 园工既竣，汝思住何处乎？ 黛玉答曰： 我想居室太华则俗，太质近陋。远其俗而免其陋，则妹爱潇湘馆也，院中一道曲栏、几竿修竹，清流潆洄，蜿蜒至石砌度出。春雨则红映桃花，秋风则凉飘竹箭。于夜阑人静时，焚香伴读，对月挥弦，其清远绝俗，直不啻人间天上。妹将移居此间矣。 我真是羡慕黛玉，能够与竹为伴，与德为邻，那真是：月上分清影，风来弄好音！而我客居闹市，只有在心灵深处，栽培一片竹林了！如古人教诫云： 栽培心上地，涵养性中天 ，不亦君子乎！
陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，林逋爱梅花，扬基爱梨花，白居易爱牡丹，苏东坡爱海棠 但是没有谁人不爱竹了。郑板桥平生爱画兰、竹、石、菊。他赞美竹道： 盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲霜，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。 我所以欣然为竹写此赞文，写竹为了师竹，学习竹的高尚风格。乃献诗两首可表此意：
竿头百尺上云霄， 一睹修篁难绘描。
外直犹呈通体素， 中虚不带半分骄。
仪容静雅亭亭美， 枝叶婆娑楚楚瑶。
感尔常怀君子德， 立身处世树风标！
其二
禅心漫步竹林游， 尘世繁华过眼休。
淡淡香驱三伏暑， 枝枝翠送一帘秋。
无花抱素留青影， 有节含操到白头。
学尔高标君子态， 修身自得古风流！
谓其良师者，竹以 君子 之高风亮节，为人们树立了风范：她岁寒不凋，象征气节；宁折毋屈，象征坚贞；节节向上，象征自强；不招虫蚁，无秽气，象征廉洁。白居易用 本固、性直、心空、节贞 概括竹的特点，是足以启迪人们精神的。可见劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，被列入美德的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。
而在我们日常 生活 中，利用到竹的地方比比皆是。如竹能加工制作多种日常生活用品，竹幼芽（竹笋）鲜美可食，竹根、竹叶、竹皮（竹茹）、竹汁（竹沥）皆可入药。尤其值得一提的是， 竹简 是我国古老的一种书写材料，从殷商时期出现在竹简上的刻字，到六朝时期发明的竹纸，竹作为中国文化传播积累的载体，在文化发展中始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起过重大的作用！面对这茂林修竹，世间功臣，叫我该怎样来赞美她呢？真是笔下难叙一二啊！
邹吉玲：大学曾习医 |
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发表于 2022-1-26 21:40:43