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杨花榆荚漫天飞舞，万马齐喑。
若觅现当代文学大师，还是民国最多。诸如梁实秋、林语堂、胡适、张恨水、沈从文、郁达夫、周作人、废名、穆时英、张资平、林纾、庐隐、张爱玲.......
而今，却仅鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等人著名，号称现代六大家，其中缘由我不说，你是否知？
而被今人淡忘的林语堂，曾自评 两脚踏东西文化，一心评宇宙文章 ，人赞其 学贯中西 ，绝非浪得虚名，一部《京华烟云》，让他两度获得诺贝尔文学奖提名。
然而，鲁迅常把林语堂骂得狗血淋头。因为，在民国乱世的血与火中，鲁迅要做斗士，横眉冷对，林语堂要做隐士，笑看 人生 。
为此，鲁迅写了一篇 杂文 ，名为《隐士》，骂的是林语堂，论的是隐士的虚伪与奸巧，评的却是陶渊明。
关于陶渊明的归隐遁世态度，毛泽东也曾做过评价。主席在《七律.登庐山》一诗中写道： 陶潜不受元嘉禄，只为当年不向前 ，后又改为 陶令不知何处去，桃花源里可耕田 。主席对陶渊明是不满的 在晋宋易代之际，拒绝为新政权服务，岂不缺乏与时俱进的为人民服务的态度？
当代写陶渊明的最好的 小说 ，莫过于发表于1961年的《陶渊明写挽歌》。
这篇小说的作者是陈翔鹤，曾任四川文联副主席，是沈从文的挚友。陈老性情率真内向，爱养花，尤爱兰花，故此仰慕陶渊明，写了这篇小说。这篇小说风致有趣，淑娟自如，旷达中有些许忧伤，愤世中又不乏自嘲。可惜，这篇小说因赞赏隐逸，成了陈翔鹤自己的挽歌，1969年4月22日，他惨死在接受批斗的路上。
如今，时过境迁，作为 隐逸 诗人 之宗 ，陶渊明粉丝众多，或爱他淡薄渺远、恬静 自然 的文，或爱他固守寒庐、寄意田园、超凡脱俗的人。
归隐田园，本性使然，也是社会现实使然。
放飞心灵，追求闲适，这是陶渊明崇尚自然的本性。
他也曾胸怀壮志过，但身处东晋末年，时局动荡，且有门阀制度的阻碍，他的梦注定破灭。
为了生存，直到二十九岁的 高龄 ，他才出仕为官，但仅是祭酒、参军、县丞一类的小官，壮志难成，只能苟合取容，降志辱身，虚与委蛇......
他最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，他已过 不惑之年 （41岁），迫于生计，在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。
可此次为官，他仅上任八十余日，便解印挂职而归。理由很简单，不愿为五斗米而折腰。
从此，他结束了曾经的努力和彷徨， 爱丘山 的夙愿最终压倒了 逸四海 的猛志，义无反顾地，走上了归隐田园之路，开始了他的耕读 生活 。
归园初期，他在自家门前种了五株柳树，自称五柳先生。又开垦了一片荒地，种下庄稼、蔬菜、花草，靠自己的劳动来养活自己。昭明太子萧统在他的《陶渊明传》写道： 陶渊明喜欢到宅外菊花丛中小坐，手上总是把玩着菊花。常赏着菊饮着酒，微醺时便拿出一把无弦琴抚弄，无声的，但得琴中趣，何劳弦上音，以寄其意而已。如果有人来访，不管贵贱，只要家中有酒就拿出招待。如果自己先醉了，就对客人说，我醉欲眠，卿可去。有时候，家里酿酒熟了，他就取下头上葛巾滤酒，滤完了，满不在乎地又把葛巾戴到头上。
后来，由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化，晚年更是贫病交加。
但他始终不愿再为官受禄，刘宋建立后，曾征召他任著作郎，被他拒绝了。公元426年，江州刺使檀道济亲自到他家访问，并送来了米和肉，但他却坚拒不受。
清贫而有傲骨，这正是陶渊明的人格魅力所在。
公元427年，63岁的陶渊明淡然离世。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 作为中国第一位田园诗人，陶渊明自然主要是以诗名于世的。
陶诗按内容来分，大抵有三类，即田园、饮酒、咏怀。
陶渊明的田园诗数量最多，成就也最高，如其《归园田居》之一：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
饮酒诗名篇如其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
咏怀诗如《读山海经.其一》：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？
此诗我深有共鸣，故将译文列下：
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟 快乐 地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
我欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。在俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的 诗歌 。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。欧阳修曾评价说： 晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。
不过，在他传世的作品中却有一篇文章，很是另类，这便是 抒情 小赋《闲情赋》。
此赋全力刻画了一个女子的万种风情，文风缠绵炽热而大胆。
阅读《闲情赋》，难免齿颊生芳，情思飞扬，而最动人心魄者，则是文中的十愿：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
所谓十愿，译文如下：
愿化作她上衣的领襟，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，只怨秋夜漫漫，天光还未发白！
愿化作她外衣上的衣带，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，变化之际，又要脱去旧衣而换上新带！
愿化作她发上的油泽，滋润她乌黑的发鬓，在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！
愿化作她秀眉上的黛妆，随她远望近看，逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！
愿化作她卧榻上的蔺席，使她的柔弱躯体安卧于三秋时节，可恨天一寒凉便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！
愿化作丝线成为她足上的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，睡卧之时时只能被弃置在床前！
愿在白天成为她的影子，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下便消失不见，一时情境又自不同！
愿在黑夜成为烛光，映照她的玉容，在堂前梁下焕发光彩，可叹天明日出大展天光，登时便要火灭烛熄，隐藏光明！
愿化为竹枝，而作成她手中的扇子，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉，无需用扇，只能遥望佳人的襟袖兴叹！
愿化身成为桐木，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边，而止了靡靡乐音！
对于《闲情赋》，议论颇多。
萧统和苏轼算是陶渊明的两大粉丝。
萧统把陶诗首录《文选》，又作《陶渊明传》，自认为是陶渊明的异代知音，而他又说道： 白璧微瑕，惟在《闲情》一赋.......惜哉，无是可也。 而苏轼则认为《闲情赋》描写 爱情 ，无伤大雅。由此看来，苏轼对陶渊明，更是真爱。
都说，在陶渊明作品中，《闲情赋》无论内容还是风格都属另类，其实这只是陶渊明生活和思想的另一侧面而已。
他不是一直那么热爱生活，坦荡真诚、性情 幽默 吗？
毕竟，五柳先生也食人间烟火，也要沐浴人性煦阳的。
又想起了在我读书时记下了那则《不求荣华》：读一本书，又喝了口淡茶，咂了咂，我忽然说，我不求荣华。若时光能够倒转，我一定会选觅中古的隐士生涯。拜阮籍为师，以陶潜为友，搭茅舍，扎荆扉，和他们一起，荷锄戴月归，采菊南山下。既无凡间的喧嚣，更无尘世的嘈杂，那个地方，有最清最纯的溪水，溪边开满了桃花。若有这么一个小小的家，并不大，却温馨而典雅。妻温柔而无华，她与我同享酸甜，共尝苦辣。室内只有一个书架，饭后仅喝一杯淡茶，妻和我都笑着说，有什么不好呢，只要这缕互慰的温馨，我们不求荣华。窗下，不知何时，疏疏开了几朵花，香香的，蓝蓝的，不觉绚丽，唯有淡雅。我笑道，好，君子兰花，我们一起，不求荣华。
达则兼济天下，穷则独善其身 ，也许，古今每一个中国淳真文人，都藏有一颗陶渊明的心。
原创：咖啡 |
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发表于 2022-1-26 20:59:48