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身体是什么？
这是一个复杂的问题，
它是灵魂的寓所，是欲望的根源。
中国古人讲 发乎情，止乎礼义 ， 功成身退 ，
都是强调身体行为要符合礼仪规范，明哲保身。
今天，身体不仅失去了礼仪的规范，
并且又多了一层含义 资本 ，
今天，人们比历史上任何一个时代都关心身体，
正如鲍德里亚所说 最美的消费品，身体
它彻底的取代了灵魂 ［1］。
身体的在资本利益中的地位提高了，
随之而来的关于身体的秘密
也不断的见之于文学，
并且被影视所利用，
它并不是作用于人的感官，
而是作用于人们的灵魂。
鲁迅曾说：
灵魂愚弱的民族即使有在强壮的体魄都是被欺负的对象 ，
而今天，社会的发展
却使得青年在体格和灵魂两个方面同样的愚弱。
文学缺少表现正确积极的生命理念，
音乐缺乏斗志昂扬的激情，
每天沉醉在靡靡之音中走向被愚弄的对象。
作者之死，文学创作中立的立场。
关于作者的生命、道德、哲学意义
统统被排斥在文学之外，
然而市场却在文学的 中立立场 创作中
确立了 隐性创作者 地位。
市场却又在市场的体制规则中
加强了这个 隐性创作者 的主体地位，
所有的一切文化背景都成了垃圾。
这种置换关系，促进了文学的解放，
同时，也加强了文学的体制化、制度化，
成为了模本、范本、结构。
吸引大众眼球的，
是美的外表与美的心灵的抗争，
但是无论哪一方面，
都以包装的形式置换了现实的残酷，
并指向了 身体 。
身体 是所有意义的中心，
而 身体 又能承载什么呢？
是 形而下 的上帝，
还是通向永恒的途径？
福柯的《规训与惩罚》研究了身体的意义，
身体是社会的表征。
每一个人都是意识形态的载体，
然而，福柯的《规训与惩罚》却没有提到身体欲望本身在市场和大众的指引下，走向同一的过程，即，吸食鸦片原理。大量影片和游戏的连续播放，连带着升级闯关的境界开合，宛若一曲斗争的史诗， 身体 变成了通向愚弱和被统治的中介。它成了大众文化毁灭 人生 的帮凶。
大众化阅读，
每个人都是主体，
形成了多元的文化阐释，
统一的价值取向消失了，
但局部的美好的愿望
可以通过人们的反思批判逐渐成为一种力量，
深层的力量却是市场和资本的走向，
公众的价值取向走向了创作者 市场 的主宰，
同时将意义浅表化、世俗化，
指向了以 身体 为中心意识形态教化，
这些取消文学自主性的表现，
是市场化时期文学接受的单一化，
这种单一化以有力的姿态促进了民族内部的和谐。
但外部的压力使这种空前的和谐转化为未有的压力，
那就是民族自信心的丧失，
是民族活跃程度、创造力、生命力的萎缩。
大众化阅读，应该是多元化的阅读，
应该走出市场化的困境，走进生命的抒写，
走出模式的圈套，走进真实的 生活 ，
这也是对创作的要求。
［1］ [法]让·鲍德里亚 著 刘成富 全志刚译 江苏：南京大学出版社2008：120
-作者-
大鱼
国内某高校任教
偶尔自娱自乐写点日常所思 |
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发表于 2022-1-26 20:11:36