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今天此文纯属对诸子之文零散的介绍，不成系统且不说，也难成篇章，但我向来闲不得，将心中偶得匆忙打字发出，心中方才无文字郁结。故此，姑且将这段文字称为诸子散论吧。
先谈《论语》。
论语是一部记叙孔子及其弟子言行的典籍，是一部 语录 体散文集。
所谓《论语》， 论 即论次编纂，语指孔子及其弟子言语。今本《论语》共20篇，约成书于战国初年，书中有孔子一至三传弟子笔墨。
《论语》中反映的孔子的政治思想核心是 仁 与 礼 。
简言之， 仁 即 爱人 ，即对人尊重有同情心， 礼 之根本为尊卑、贵贱、长幼有严格的等级制度。 仁 是目的， 礼 是手段，即 克己复礼 ，便可 天下归仁 ，也就是每个人如果都可以约束自己，使每件事都归于 礼 ，这样，天下的一切就都归于仁德了。
可惜，在礼崩乐坏的春秋乱世，孔子的德治主义只能到处碰壁。
《论语》的文学价值很高，综述特点可以为三。
一、言简意赅，意蕴隽永。如 朝闻道，夕可死矣 ， 岁寒，然后知松柏之后凋也 ， 逝者如斯夫，不舍昼夜 ， 三人行，必有我师焉 。读其语，思其人，一定是雍容和雅的宗师模样。
二、对话中展现 人物 性格。如《先进.侍坐》中，孔子听弟子各言其志，言谈虽短，但子路的直率、冉有的谦恭、公西华的长于辞令都跃然纸上。而曾皙 莫春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 的描绘，可推其定为潇洒倜傥之士。
三、记言浅显，全用口语。孔子特重文采，故其文又力求加工润色之上的 自然 。
后世以 以语录为文 者实难企及《论语》，如《二程语录》，《朱子语类》等。但近代亦有数位伟人勇气可嘉，较偏好自编语录以供他人学习，发行过亿册，其文惊天地泣鬼神，其人亦可与天地 不朽 。
读孔子的《诗经》、《春秋》、《论语》，使人不得不对这位文圣产生敬慕之情，眼前亦会浮现一位面目清癯，和蔼可亲，儒雅睿智的学者。
究其身世，其竟为72岁的鲁陬邑大夫叔梁纥与18岁的鲁女颜征私生之子，其父时以力拔千钧的勇力而闻名。
传孔子身高1.83,时称 长人 ，且强健善射，武艺高强，应属可信，试想孔子当年带着众弟子周游列国的时候，世道是何等的混乱？如果功夫不够好，岂不是早让人给灭了？
下面来谈《墨子》。
《汉书.艺文志》著录《墨子》71篇，今存53篇，乃墨子弟子及后学汇编而成。
书中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十篇被成为 墨子十诫 ，即是墨学纲要。
《墨子》主要思想即：兼爱、非攻。何为兼爱？类似于博爱，也就是不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。何为非攻？就是反对侵略战争，坚持自卫的正义战争。
兼爱、非攻相辅相成，只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
《墨子》一书最大的特点是尚实尚质，言之无文。再者则是讲究逻辑，明辨是非。
《墨子》在文体因革方面，承前启后，呈由对话体向专论体过渡的趋势，其文多有标题，且有中心论题、布局章法，颇有自觉为文的倾向。
如其《兼爱》篇首起：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱 论述由此展开。
曾常惊异，那力主攻伐的法家代表韩非为何钦佩力主非攻的墨子，今方知其中缘由。韩非尚实尚质如墨翟，讲究逻辑如墨翟。
为何？韩非貌寝口讷的缘故吧。
最后来谈《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦之名相吕不韦的主持下，有其门客集体撰著而成，其今本编次为 十二纪 、 八览 、 六论 ，总计一百六十篇。
《吕氏春秋》体制宏大新颖，文风平实似荀子，构思周密，结构巧妙，颇具学者风范，难怪吕不韦曾自炫，若可改一字者则赏千金。
其文内容虽侧重儒道两家，但因其作者并非一人，因此内容较杂，故被称为杂家之作。
最为难得且使人迷惑的是，文中竟有多处批驳君主之作，如： 天下非一人之天下也，天下之天下也！ ..万民之主，不阿一人。 尧、舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官必使之方。今人世之主，皆欲世勿失矣，而与其子孙立官不能使之方，以私欲乱之也。何哉？其所欲者之远，而所知者之近也。
吕不韦贵为秦相，怎敢有如此大逆不道之言！？有后人言，吕不韦欲借此书大造舆论以制嬴政，应属可信。
当时吕不韦权倾天下，且于太后共枕，传嬴政亦是其骨肉，怎能不使他野心勃勃?
可惜嬴政时已年富力强，且当时并无DNA亲子鉴定技术，否则吕不韦的命运可能改写，终究不会落个被迫自杀的结局。
原创： 咖啡 咖啡随笔 |
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发表于 2022-1-26 19:16:19