浅析《工艺文化》

ozafgihek

材料是需要用柔软还是坚韧，是轻巧还是滑润，都是随着用途而定。一个盆如果过于沉重，就失去了一半的作用，易破的布是不会用来做衣服。最后到制作，如果制作出来的器物忽略了用途，哪怕它们制作得再精美，装饰得再绚烂也是徒劳。由此可见，工艺之美首先也必须建立在生活之上，脱离了生活也便离了用途这—本质目的和特征。那么离开了本质特征，它也就不能称之为工艺，那么也就无从谈起工艺之美物。同样，我们的生活也离不开工艺品，离开了它们就没有了我们的生活。从早到晚，无论繁忙与空闲，我们都需要身着衣物获取温暖，凭借器物来汲取食物，利用家具、器皿来实现生活舒适与便利。如同影子离不开物体那样，人们的衣、食、行、住也离不开工艺品。没有任何伴侣的亲密程度能与之匹敌。如果工艺是贫弱的，生活也就随之空虚；如果工艺的文化不繁荣，所有文化也失去了基础，因为文化首先是生活文化。从这一角度看，我们传统物质文化包含工艺文化并占有重要地位，而我们的传统审美何尝不是源自工艺文化，生活与工艺之美息息相关。“丑恶”一词，并不只限于色彩与形体，没用作用的器物也是丑恶的，缺乏功能的器物也被叫作丑恶之物。装饰过量的器物，沉溺于趣味的器物，也都是错误的工艺。因为它们并没有增添功能的目的，更是正在或是已经摆脱生活。我很难理解这样一件件脱离生活甚至都不能稱之为工艺品的器物谓之为美物。工艺品的“用”是体，而“用”之本则仍是“用”。
（三）工艺品之美根植于生活
我觉得美应该普及到所有的大众生活中，不要把美限制在特殊的场合或特别的器物之上，而应该使美回归到最平凡的器物之中，与日常生活融合，以传统生活器具最为典型。美不能只局限于欣赏，必须深深扎根于生活之中，只有把美与生活统一起来的器物才是真正美的工艺品（见图5），正如传统生活器具所包含的美亟待我们去发现，其间所包含的科学设计理念与原理亟待我们去探寻与利用。我们要肃清旧时的思考方法，必须尽快废除生活中不存在美的想法，而且应该明确与追求生活之外的美相比，追求生活之内的美是最正确的。美的境界并不在遥远的彼岸，而就建立在离我们很近的生活之中，而且最富有生气的美也就在日常生活中。我们应该认识到，与生活深深交融的美才会愈来愈美。但如果我们继续对于每天与我们共同生活器物没有更多的关注，还不能从中找到美的法则的话，那么我们只会被越来越多丑陋的器物包围，也就失去了从身边的事物考虑美的机缘，那么只能从高雅的美术领域去探寻，这也是与我们本质所违背的，而工艺的世界更是会陷入如此的恶性循环。我相信只有基于这样的认识，我们才会真正认识和领略到美的国度，也才会从根本来重新审视工艺品，突破以往对工艺之美的限定，从而对工艺与生活、工艺与美术的关系有着新的一番理解。这样才能谈到促进我国传统物质工艺文化的研究，也才能实现我们共同的希冀。