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得奖理由
因为他那丰富而充满生命力的思想，以及所表现的卓越技巧
《物质与记忆》哲学著作。1896年出版。柏格森著。
作品论述了肉体与灵魂、物质与精神的关系，提出了肉体与精神的二元论观点。作品认为，灵魂与肉体、精神与物质并存，都是实在的，而记忆则是联系两者的交叉点，直觉便是这种交叉的形式。直觉既是外在的物质，又是内在的精神，二者结合起来便是事实。人的大脑不是一个机械的模型，不仅仅是记忆的仓库，而是具有生命的本能的特质。在作者看来，记忆有两种:一种是使生物体逐渐适应世界的物质记忆，另一种则是不受大脑约束的、记录以往事件形象的精神记忆。由于记忆与物质彼此自立，因而在肉体死亡后有可能继续存在。
《笑的研究》哲学著作。1900年出版。柏格森著。
作品是一部关于文艺思想的著作，认为人的基本需要是行动，而文艺是人除了具体的 生活 之外的重要需求，因为文艺可以消除心灵与存在之间的隔膜、直觉可以使心灵直接面对存在。作者运用关于生命、记忆和自我的理解来解决 人为什么要笑这一问题，在列举莫里哀、塞万提斯、狄更斯等人的作品后，提出当人类无意识的行为本质被证明不能适应生命的自发性质或社会习俗时，喜剧便应运而生，而笑则减轻了生命和机械阻碍的冲突所引发的心理紧张。
《创造的进化》哲学著作。1907年出版。柏格森著。
作品阐述了在所有的哲学体系中，最持久和最有成果的就是从直观诞生的哲学体系。在人类的进化过程中，是两股互相抗争的潮流创造了世界。其中一个潮流自我意识地表现了趋向下层的物质;另一个潮流则是具有自由的天赋感情与绵延不绝的创造力的生命。这生命以明确的认识为目标，向没有疆界的地平线趋进。这两种要素彼此限制对方。并进一步论述了世界上最早的基本差异是在植物界与动物界之间，以及不动的有机活动与动态的有机活动之间。植物借助于太阳，贮存了从无生命物质抽取的能量。动物则从植物中摄取已经贮存的能量，而后随自己的需要放出爆发力。到更高阶段，动物界可以牺牲动物界为生，借能量的集聚来强化自己的发展。进化之道也随之复杂多样。在居于万物顶峰的人类，本能随着它利用的器官起诞生理性的胚胎也同时存在。然而，理性居于优势，本能正在衰退，但并非完全丧失。意识在 活时间 的潮流中统一了一切生命，而本能在这种意识里，只保持潜在状态。本能开始在直观的视觉中活动，理性起初以谨慎畏缩的态度出现。这表现为:在本能上以无生命物质制造的器具取代有机器具，或借自由行为以配合本能的倾向和素质。本能对其自身是具意识性的。理性虽居于优势，但危机是不可避免的。因为理性是空间世界中为行动而创造的，它也许会歪曲从生命的概念中获取模式的世界面貌，它也许对自己的动态本质和支配自己永恒变化的自由置若罔闻。由于理性在 自然 科学界贏得了胜利，从而创立了机械论和决定论。作者关于理性与本能的表述正符合他学说的中心论点 直观。从而揭示了 创造性进化 的实质和内涵。 |
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发表于 2022-1-26 21:39:16