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人的热爱之心，一定是建立在距离之上的。我已经开始热爱这葱郁的乡野，在我即将离开它的时候。
我看过北方的一位作家对他家乡的书写，很精致很用心地书写，文字里面蕴涵着忧伤。（美好的事物不可挽留，记忆也随着时光淡去，没有永恒的存在，只有永恒的消失。）那里离工业文明还很远，原野绿得纯净。然而，那里的河道也渐渐浅了，桥拱的圆弧， 优美 安然地静默在沙滩之上。除了偶尔有牵牛的老人从拱桥上经过，更多的人选择更远的水泥大桥。一座古老的高高的拱桥，两头黄沙漫道，它的实用功能，如同向晚的云霞，慢慢煺去了，也许最终它将煺到人们的记忆里去。
在我所处的平原之上，也有一些这样的事物，呈现这样的务虚特质。如稀落的村坳里，那浑圆的石头垒起来的围墙。它后面的主屋，已经空了。围墙比起主屋来，显得更为牢固。村野里的石头围墙，鲜有入诗的。中国古代的审美标准的形成于魏晋，在 竹林风范 的影响下，文学和绘画艺术形成了 飘逸雅致 审美取向，并逐渐形成主流。石头的结实与憨厚，显然比不上 夜扣柴扉 的疏落朗逸的意境。石头围墙不是诗意的体现，它仅仅是乡野之上 自然 存在。是俗常的人对家的一种质朴的热爱与眷顾。
风雨来了，风雨又过去了。石头围墙安定如常。雨水洗刷过的石墙，更是焕发出气定神闲的模样来。在人们的眼里，围墙只是房屋的附属。从农耕社会开始，房子的坚固，直接关系人们到安居乐业的 幸福 指数。如今的人们，面对自己的新房子，一味借用油漆、金属、光电，来张显自己绚华的审美。围墙是房屋的延伸。在房屋与围墙之间，形成与外界隔而未离的院子。
人们在院子角落里植上桃树。桃花开得早，春寒未祛，桃花点红了院子，院子里春意融融。成群的孩子在院墙外面，他们中的一两个胆大淘气的，叫着围墙里面的孩子 父亲 的名字或诨号，嬉笑远去。围墙里面的孩子被恼着，开了院门，虎虎地窜出，呼啸着追取出，去捍卫父亲名讳的尊严。
围墙拦得住什么呢？比饭桌高不了多少的围墙，其实只能围得住自家的鸡鸭幼仔。至于狗，那是很难说。如果说院子外面晃过一条窈窕的狗，恰好又是它心仪的狗，它一准忘记了自己看家的职责，挤出院门，沿着围墙根儿，摇晃着尾巴，谈情说爱去了。
一撮小鸡在春天里来到围墙里。它们在院子里无忧地歌唱，夏日金子一般的阳光，照耀在院子里，照耀在它们绚丽的羽毛上。再后来，来了一场两场大雪，除夕到了。它们中的一些就消失了。仿佛它们的出生，就是为了最终献身于一场盛宴。
风吹过来了，风吹过去了，风吹过了一个黄昏，吹过了一个季节，吹过了一个世纪。风吹走了树叶，吹走了围墙里的声音，吹走了围墙里的老人。风依然吹过来，吹在围墙上，吹在围墙顶上的狗尾草上。和静默的石围墙比起来，院子里的事物 桃树、葡萄、鸡鸭和狗，都老得那么快。围墙一如继往，看不出它有多老了，时光在它那里，只留下了青绿的苔痕。围墙成了这里的见证，它见证了一些生命的到来，见证了一些生命的离去。
我走过一道老围墙，轻慨一声，略略生出一丝流连。我开始喜欢一些老去的东西，大约是为了安慰不再年轻的自己吧。
郑勤霞，热爱纯粹的事物，遥望乌有之乡的灯火，认为极致之美，只能隔岸观望。 |
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发表于 2022-1-26 20:46:44