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人们认为宠惯是皇上对妃嫔、 父母 对子女的事情。讵料宠惯竟也是自身的事情，我们或正在自己宠坏自己。
我们宠坏了自己的眼睛。就容貌说，喜爱看影视剧中的明星、运动场上的帅哥男神、奢侈品商店的摩登女郎、时尚杂志封面上令人惊艳的面容。不可否认，性选择中的追求，使得人类形体容貌进化日趋漂亮。于是乎无数的粉丝蜂拥追星。于是乎相形之下，觉得相貌一般的恋人带不出去。于是乎对终日辛劳、勤恳伺候自己的糟糠之妻麻木不仁，心生嫌弃。于是乎着迷于整容，以他人的喜欢改造自己。国人本黄种族类，今大有舍黄逐白之势，为肤白付出可观的代价。
世间每个人都是 自然 之手、上帝之手创造的独一无二的个体。其独特处，正是个体区别于他人的存在。倘通过遗传选择、克隆、整容，使得女性皆如东家之子， 增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤 ，皆一副模样，一张面孔，尽管标准漂亮，人类社会将多么单调，还会有美感吗？多样、个性、平常、美丑，才是 生活 的本质、生活的式样、生活的真相。不能一味盲目地听从眼睛，或许宠坏的眼睛的追求，正是人类发展应该避免的不幸。
我们宠坏了自己的嘴巴。从前粗茶淡饭，五谷杂粮，吃糠咽菜。逢年过节才舍得割上一刀肉，提上条把鱼，打打牙祭。儿童天天扳着指头数日子，盼着过年过节。从前常想，今后要是顿饭有肉，那该多好，该多 幸福 。
如今顿饭有肉， 有钱天天过年 ，想吃什么有什么；现在食物制作讲究色香味形俱佳，食物制作的佐料、作料、辅料、工夫的价值似要赶上食材的价值；现在鸡鸭鱼肉吃腻，改吃虾蟹蛇狸、蜂卵蜗牛，改吃珍怪贵稀；现在家庭做饭渐少，多下饭店，办酒会，赴盛宴，讲究钟鸣鼎食，秀色可餐。为能吃得下佳肴，则需 鼓琵琶以侑饮 执板奏歌侑觞 。可任怎么花费心思，翻新花样，付出多少银两，也吃不出从前贫穷时食物的滋味。缘于人不再亲劳敬食惜食了吧，盖因 美食不中饱人餐 吧，或由财富得之非分吧。人之嘴刁，倘珍怪贵稀仍不满足，往后还能吃什么？食物的真滋味，既在食物自身，更在于人的心境，人类对于饮食文化的精神关照。
我们宠坏了自己的鼻子。 臭 （xiu）字本意指香气、气味。远古人类与动物嗅觉功能辅助狩猎、采集、农作、避险，对于自然气息的反应灵敏而细微，为求生存不得不敏锐判断各种气味，没有对于气味的挑剔选择。随着人类社会生产力、生活水平的提高，生活讲究，遂起好恶之心，讨厌起某些 难闻 的气味来， 臭 （chou）则变作贬义词，气味嗅觉从生存层面上升到精神追求层面。
如今城市人与自然疏离，需有鲜花产业，除用以装饰，还以花代茶，以花入馔，以花制酒。花缺乏时，为克服体臭熏人，制造香水，压制冲淡身体自然散发的体味。食物制作讲究色香味形俱全，为食物生发香气，烹炒煎炸诸多方法发明出来，仍不满足，再添加香料。嗅觉渐渐适应享受人为制造的香气，如香水花气，烟酒香气，盛宴馔气。
我们宠坏了自己的耳朵。今天的都市，人们利用传播工具，无处不在、无限广泛、无所限制地播放音乐，播之不足，举办演唱会，成千上万人聚集一起，听一人歌唱，众声附和，如痴如醉，皆为歌狂，气氛热烈喷张。今人的生活，除了睡着，可随时收听音乐，听到音乐；开会在听，坐车在听，郊游在听，吃饭在听，如厕在听；沉浸在一个充满乐声的世界里。若无乐音在耳，便若有所失，心神不安。听觉麻痹，便提高音量分贝、。
人们喜欢音乐，或出于热爱音乐，或由音乐气氛的熏染和习惯，或求生活压力的抒解，或为填补生活的孤独空虚与寂寞，或以对抗城市噪音，本无可厚非。然而人们喜欢肉声、竹声，慢慢失去对于天籁的天赋听觉。叶圣陶先生《没有秋虫的地方》说： 天籁直击人的心灵，不论你沉浸在城市的尘世多久，一声秋虫，一叶之音就能把你的心灵唤醒。 城市楼群中难能听到流水潺潺、雨打芭蕉、鸡鸣犬吠、秋虫唧唧，唤醒的体会渐少，心灵只能淹没于噪音或乐声之中。大音希声，人们习惯嘈杂，不能享受安静。《黄帝内经》曰： 静则神藏，躁则消亡。 止，而后能观；静，而后能思。 娱乐至死 ，让人静心读书越来越少，思考也越来越少，于是乎人的思想也越来越少，需要心灵鸡汤。
人类是一种不愿被动适应自然，而有主动追求的动物。这种追求精神是社会变化的原因，也是社会发展的动力，使生活日益舒适享受。追求方向的正确，是社会科学发展的保证。主观上，谁也不愿宠坏自己，只因 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。 （《孟子·告子上》） 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。 （《孟子·尽心下》）从现实和后果看，今人较之古人，有多少人体不抗寒暑，腿不能长行，肩不堪负担，胃不耐生冷，口不受辛苦，牙畏嚼硬食，目不适黑暗，弱不胜风雨，情不禁挫折，自我任性娇惯，无有止境，可能正在不知不觉渐渐失去自然赋予人的某些能力，改变人的本质。
人类文明史上，圣贤对于享受有关的欲望，警惕地保持理性的节制的批判的态度。中国哲学、宗教认为，人类的社会问题，根源于人自身之欲，故有人性之辩，故儒家提倡 克己 ，理学主张 去欲 ，道家呼吁 安命无为 ，墨家倡导 节用非乐 ，佛家修行 无我 ；虽不尽合理，但放松这种理性节制批判，我们或会离天人合一越来越远，离自身完善越来越远，离我们自己越来越远。
●作者简介●
邵孔发，安徽全椒人。 |
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发表于 2022-1-26 20:21:56