电影随笔：有病 与 正常-经典电影-美文欣赏

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不谈电影，因为四月里，最杰出的电影在现实面前也如劣质肥皂剧一般平庸。
        但相比于杨丽娟、弗吉尼亚理工大学枪击案凶手赵承熙以及隨后被重新翻出的马家爵他们本身的 故事 ，我更关注看客们的态度，虽然由于强大的道德优越感使他们身上罩着光晕，虽然他们数目庞大面目模糊难以分清。
        但问题仍然存在，在这个普遍认为道德沦丧的时代里，这么多看客是怎样跨过尸体蹿到了道德的制高点上的。
        正因为如此，美国弗吉尼亚理工大学举行的悼念仪式上的33颗汽球、33响丧钟在我们看来才显得这样特立独行，因为这种行为表达了一种态度:赵承熙不是个怪物，他只是整个社会生态中的一个微粒，整个悲剧是赵本人与社会生态的各种因素综合作用的结果。或者说，它向我们传递了这样一种信息:每个人心中都有魔鬼，所幸的是，你我心中得到了疏导或者抑制，赵的行为只是人性中的极端反应，但他的性格与思想仍由最普通人的最普通的人性纤维构成。
        与此相对的是，马家爵的骨灰仍然放在昆明跑马山殡仪馆里，他广西宾阳的 父亲 不愿把它取回家，因为 怕被戳脊梁骨 。人们将马家爵自动抛弃在了人类之外:他的行为不可理喻，只能以 变态 命名。随之而
        来的是数不清的骂声，没有人注意到，这种狂热的道德自慰中，闪着一种病态与野蛮的光华。
        《男性性行为》与《女性性行为》的作者金赛博士在研究人类性行为之前，曾花费20年时间硏究上100万只黄蜂，他发现没有任何两只是一样的，他将这一结论放到人类的性行为上，他认为每个人的性行为也是独一无二的，用 正常 与否来区分这些行为欠科学性。
        毫无疑问，对于性观念，人类早已更新换代，但对 正常 的癖好，却仍然如历史传统一样顽固坚强。古希腊时代，为了保证人种的优良，斯巴达人把孱弱的孩子抛到野外，任他们死掉，这是 正常 ;
        在19世纪，浪漫主义盛行的时代，由于能非常有效地突出其阴郁、敏感或者狂放不羁的气质，花柳病与肺结核也能成为一种标榜，这仍然 正常 ;在我们的世界里，脱离了性态度上的层层束缚，同性恋正成为一种先锋或者自恃先锋者的招牌，被一种美好而又柔软的审美格调笼罩，这同样 正常 。
        对 正常 的热爱来源于人本能的攻击性，而宽容则是人性的死敌。
        所以下面这两个人同样伟大，但被爱因斯坦称为 我们的后代将不会相信这个世界曾存在过这号 人物  的甘地，被人们送进神庙，然后干脆利落地忘掉，而纯粹的理想兼仇恨主义者切·格瓦拉，却在资本主义世界以雪茄、T恤等他不喜欢的形式继续生根发芽
       

        现在回头看，如果可以把《父辈的旗帜》与《硫磺岛来信》看成一部作品的话，那么克林特·伊斯特伍德的这部作品将是2006年最好的作品，它的格局可与《通天塔》相提并论，它的苦心更是让人敬佩。
       

        伊斯特伍德特意用两部电影共274分钟分别描写了我们普遍认识上的英雄与恶魔，却是要告诉我们英雄与恶魔的不存在，他们只是一个个微不足道的个体，被巨大的历史力量牵引，走向不可预测的未来。
       

        这两天一直在想一个《圣经》故事:狂怒的人们将妓女抹大拉带到耶稣面前，耶稣说:如果你们谁觉得自己没罪的话，就拿石头扔她吧。故事的结局是人们放下了石头，慢慢散去。但在现在这个网络时代，我首先会怀疑这样的故事会不会发生，同时虽然据说人类已经文明了很多，但仍然很为耶稣的生命财产安全担心。
        文/雪风